Namnpublicering - när pressen blir domare

Under flera veckor har läsare av Arboga tidning, (som har i stort sett samma innehåll som både Bergslagsbladet och VLT m.fl.) Länk här, mötts av stort uppslagna bilder av en misstänkt brottsling, både på framsidan och på helsidor i tidningen.

Det är hon som kallas Arbogakvinnan men som kommer från Eskilstuna och som misstänks vara inblandad i en rad mord och brott.

Jag reagerade direkt när hennes namn och bild stod på tidningens framsida, och det känns inte bättre av att det återkommer i nästan alla utgåvor av tidningen (som kommer ut tre dagar i veckan).
Mycket talar för att hon är skyldig, enligt massmedia, men är det tidningarnas roll att döma?

För mig är det stor skillnad att publicera namn före domen har fallit och efteråt, då är domen en offentlig handling och det kan tänkas vara fastställt bortom rimligt tvivel att personen är skyldig. Samtidigt vet vi att även oskyldiga döms ibland, se på fallet med Kaj Linna som just blivit friad.

Frågan om att publicera namn eller inte på en misstänkt brottsling har debatterats
Journalistförbundet har antagit publicitetsregler som du kan hitta här.

Där skrivs:
14. Tänk på att en person, misstänkt för brott, i lagens mening alltid betraktas som oskyldig om fällande dom inte föreligger. Den slutliga utgången av en skildrad rättssak bör redovisas.
15. Överväg noga konsekvenserna av en namnpublicering som kan skada människor. Avstå från sådan publicering om inte ett uppenbart allmänintresse kräver att namn anges.

Här finns motiveringen från chefredaktören Daniel Nordström som menar att allmänintresset väger tyngre än de negativa följderna för anhöriga till den utpekade. Om du följer länken ser du att många har kommenterat åt olika håll och att debatten flödar.

Jag håller inte med om chefredaktörens slutsats i det här fallet. Även om namn och bild finns lättåtkomligt på nätet på mindre seriösa sidor så tar Arboga tidning ett steg åt fel håll enligt min mening när de exponerar en misstänkt brottsling så stort.
De tar rollen som domare istället för att ägna sig åt "korrekt och allsidig nyhetsförmedling" som journalistförbundet skriver i sina etiska regler.

Vill vi ha en press som är domare? Eller som sprider anklagelser som inte är styrkta?

Nej tack säger jag.

Arbogaån en solig novemberdag

Reformationen som maktkamp och frihetsrörelse

Guiden berättade levande och gestaltade sin berättelse med rörelser och röstens variationer.
Det var folkkyrkovandring vid Världens fest i Västerås.

Sedan tidigare finns Folkhemturen i Västerås där de med hjälp av arkitektur och stadens utformning på olika sätt ger en bild av folkhemmets Sverige, en historisk rundtur helt enkelt, mycket intressant!

Nu i reformationsjubileets år finns också folkkyrkovandringar. Genom att gå runt i staden och se spåren från gångna tider lär vi oss nya saker om vad som skedde och var vi är nu.

Men en sak som ofta sägs i samband med reformationen i Sverige av Gustav Vasa kanske inte riktigt stämmer. Guiden hävdade att förändringen från Romersk katolsk kyrka i Sverige på 1500-talet inte hade något alls med tro eller religion att göra. Det var inget annat än Gustav Vasas girighet och maktlystnad som det gällde. Han ville skaffa sig själv och nationen rikedomar genom att ta över kyrkans stora landegendomar och skatter. Genom att genomdriva reformationen blev påven inte längre kyrkans ledare och hans inflytande i landet bröts. Istället kunde kungen själv ta makten i kyrkan och staten.
Så fort man hör orden "ingenting annat än" är det dags att vara kritisk. Ytterst sällan, om någonsin kan något förklaras bara på ett enda sätt och beror bara på en enda faktor.
Historiska processer och förändringar är djupt komplexa skeenden och det är alltid en mångd olika faktorer som i olika grad påverkar det som sker.
Girighet och maktlystnad hade säkert en stor betydelse i reformationens införande i Sverige, men skulle den ha spridits så snabbt och haft så stor effekt i vårt land om det inte fanns andra faktorer som också hade stor betydelse?

Reformationen var en frihetsrörelse som myndigförklarade den enskilda människan. Det handlade om människans tankefrihet och rätt att tolka sin bibel och förstå sin Gud. Klostren som åtminstone delvis var platser där vissa personer levde mot sin vilja präglades av hierarki och lydnad.

När Luther uppvärderade vardagslivet gentemot klosterliv och menade att det var minst lika viktigt att tjäna sin Gud genom vardagens sysslor och arbetet för medmänniskan förlorade klostren sitt värde för många, det är förvånande att se hur snabbt klostren tömdes och försvann. Ibland som i Västerås verkar det ha gått våldsamt till. Enligt guiden fördrevs munkarna och klostret revs ner, stenarna användes till att bygga på Västerås slott. Idag finns Västerås stadshus på platsen där det gamla klostret låg, kvar finns markeringar i gatstenen.

Reformationen spred sig snabbt och säker finns det skäl till det som handlar om makt och ekonomi, men det var också en frihetsrörelse som svarade på de stora existentiella frågorna i tiden och gav människor mod och hopp.

Mod och hopp som tålde och tål att leva och dö på.

Folkkyrkovandring i Västerås vid Världens fest

Sverige, välsignat land

You live in a blessed country, you are richly blessed!
Minibussen for fram genom landskapet mellan Arlanda och Västerås. Våra internationella gäster såg sig omkring i det grönskande landskapet, rapsfältens gula blomfält, de öppna slättlanden och mälarvikarna som glittrade i solskenet.

De såg enorma parkeringsplatser vid Arlanda fulla med välskötta bilar som glänste i solskenet och som väntade på att semesterfirarna skulle anlända från sina resor till olika platser runt jordklotet.
Ni är välsignade i ert land med den sköna naturen och er rikedom som ger er möjlighet att ha fina bilar och resa till andra länder. Där vägarna är nästan utan hål och där tåg och bussar förflyttar er mellan städer och landsändar.
Hotellfrukostar och restaurangbesök ökade på intrycken att här finns allt en människa kan behöva.
I vårt land, ett välsignat Sverige.

Det är spännande att möta internationella gäster som ser hur vi har det, som lånar ut sina ögon och visar oss olika sidor och aspekter av läget här hos oss.

Förutom det första intrycket av skönhet och rikedom kommer snart andra insikter och andra frågor.
 Hur kan man leva i ett land som är så kallt på vintern? Hur går det för dem som är hemlösa när vinterns kyla gör det livsfarligt att vara ute på natten?

Hur kan ni stänga gränserna för dem som inte har det lika bra som ni?
Och flera frågor skulle säkert komma ju mer de får reda på om hur det fungerar och vad som händer i vårt land och i vår kyrka.
Men det första intrycket blir nog kvar, här lever vi i ett välsignat land, vi är rikt välsignade som lever här.
Frågan är hur vi använder de enorma gåvorna vi har fått? 

  

Världens fest i lidandets tid

Tredje dagen på Världens fest är det dags av avsluta med en stor gospelmässa på Stora torget i Västerås.
Samtidigt kommer nyheter om nya terrordåd i London och i östra Afrika om svält och hungersnöd.

Kanske kan det tyckas naivt att samlas och sjunga sånger av glädje när lidande och våld pågår?
Men som jag ser det är glädje, kärlek och hopp våra enda vapen mot världens mörker och sedan att göra så mycket vi kan i konkreta hjälpinsatser för att lindra nöden.

Om vi inte bärs av hoppet kommer vi att ge upp. Det är ändå ingen ide... Om vi inte har glädjen och gemenskapen så vinner terrorn och skapar ensamma rädda människor som lever i misstänksamhet mot sina medmänniskor.

Kärleken som är ett handlingssätt mer än en känsla i budet Älska Gud över allting och din nästa som dig själv, den kärleken kan förebygga främlingskap och avstånd mellan människor, den kan lida med den lidande och den kan vara med och ge omsorg åt drabbade och sörjande.
Så segrar det goda över det onda.

Det är pingst och vi firar Anden, Guds kraftfulla kärleks närvaro som gör att vi kan behålla glädje, kärlek och hopp, trots allt.




Sånggruppen Uppdraget sjunger Vi är ett uppdrag, det vinnande bidraget vid fredagens musiktävling

Världens fest pågår i Västerås

Världens fest är igång i Västerås och den mest intensiva dagen ligger framför oss. Här hittar du program och information, det går bra att bara komma hit utan anmälan eller förbeställning.

Som värd för några internationella gäster från Mocambique följer jag festen från sidan, med försök att tolka och hjälpa till med vad som kan behövas.

Den stora invigningen igår kväll var enagaerade och profesionellt framförd. Några saker som stack ut var ärkebiskop Antje Jackelens välkomsthälsning där hon påminde om hur vår lutherska tro innebär en befrielse från prestationskrav och statustänkande och just därmed gör oss fria att förändra kyrka och samhälle (mina ord).
Biskop Mikael Mogren engagerade också, hans ställningstagande för de ensamkommande barn som hotas av utvisning bemöttes av en stor applåd, låt dem stanna kvar, låt dem fira midsommar här, sade biskopen.



Elsa, Junie och Neo Östling sjunger "tänk om"

Kvällen fortsattes med en musiktävling som var inspirerad av Melodifestivalen, "Världens fests Musikfestival - den stora finalen!" Inte helt objektiv kanske, men jag tyckte att de tio bidragen överglänste det mesta vi har hört i Mello. När några barn sjöng vände sig en av gästerna till mig och sade "it is not fair!" Hur kunde vuxna deltagare tävla med barnen som sjöng så bra, gjorde ett strålande framförande och vem grips inte av att se barnen, menade hon.



 Sånggruppen Uppdraget

 Och segern gick till en barn- och ungdomskör med sången "Vi har ett uppdrag - uppdraget är vi"

Kvällens program avslutades med aftonbön i domkyrkan med sånger från Taizé, en av bröderna från kommuniteten i franska Taizé är med hela helgen och leder andakter och bibelstuder på det typiska sättet som hänger ihop med Taiz. Enkla sånger där alla kan vara med, tystnad och plats för alla.

Dagen börjar snart på Världens fest i Västerås, jag ser fram mot en dag full av samtal och inspiration och en hel del försök att översätta vad som sägs till våra internationella gäster.
En dag som påminner oss alla att vi är fria att förändra.




Fullsatt i stora tältet vid invigningen

Dagens bok: Om Katharina Luther och hennes make, The radical marriage

Michelle DeRusha – The radical marriage of a runaway nun and a renegate monk: Katharina and Martin Luther. Baker books 2017

En bok kom ut nyligen som behandlar berättelsen om reformationens inledning och Martin Luther på ett annorlunda sätt. Nämligen genom att fokusera på relationen mellan Katharina von Bora och Martin Luther.
Det är ett fruktbart och intressant sätt att närma sig protestantismens inledning, inte minst på grund av att reformationen bland annat innebar en förändrad syn på äktenskapet, relationen mellan man och kvinna och på sexualiteten.

Redan innan Katharina von Bora och Martin Luther möttes första gången hade Luther skrivit om äktenskapet och familjelivet.

När Katharina och Martin sedan gifte sig i juni 1525 och senare även fick barn tillsammans blev deras relation ett starkt stöd för Martin och en inspiration i hans teologiska och kyrkliga tänkande.

Den medeltida kyrkan hade lyft fram munk- och nunneväsendet som något som lät människor leva ett liv som var mer heligt och mer nära Gud än det borgerliga vardagslivet. Celibatet var något som öppnade vägar för ett fromt liv med Gud tänkte de.
Man skapade en hierarki av helighet där påven stod högst och närmast Gud. Att påven och hela prästerskapet skulle leva i sexuell avhållsamhet var en självklarhet, även om vissa inte alltid kunde leva upp till idealet.
Synen som bl.a. kom från kyrkofadern Augustinus var att sexualitet var präglat av synd. Han menade att arvsynden – föreställningen om alla människors medfödda syndighet allt ifrån syndafallet i begynnelsen, hängde samman med sexualiteten. Efter hand förändrades detta på flera olika sätt. Från Luther kommer ett uppvärderande av vardagslivet i hemmet och på arbetet, tjänsten till Gud görs genom att göra gott för sina medmänniskor i familj och samhälle, nära men också på avstånd.  

Boken låter läsaren följa Katharinas väg till nunneklostret och Martins väg till munkklostret. Tyvärr finns det inte mycket källmaterial vad gäller Katharina. Men det finns källor som beskriver hur kvinnor sattes i kloster av familjer som inte kunde försörja alla döttrarna, källor om hur ett liv i klostret var och beskrivningar av de kloster som Katharina levde i. Författaren använder dessa källor för att skapa en möjlig och trolig bild av hur Katharinas liv kan ha varit från uppväxten och under klosteråren.

När reformationen tog fart tömdes kloster snabbt i områdena kring Wittenberg. Nunnor och munkar flydde och det gjorde även Katharina von Bora. Men hennes föräldrar tog inte emot henne. Där stod hon tillsammans med många andra utan möjlighet till försörjning, utlämnade till mycket svåra liv och fattigdom. Det var en tid då ensamma kvinnor inte var myndiga och inte kunde bedriva verksamhet utan en man som stod för kontrakt och avtal mm.

Luther hade lämnat munkklostret i samband med att han förkastades av påven på grund av sina skrifter. Nu arbetade han för att hitta lämpliga makar åt de förrymda nunnorna, och många blev prästfruar efter hand. Men ingen man passade åt Katharina och hon tackade nej till giftemålsanbud som kom.
Det sägs att Katharina lät en av Martins vänner få veta att hon inte skulle vara omöjlig om Martin själv ville gifta sig. Han tvekade länge men till slut blev det som hon ville. Den förrymda nunnan Katharina von Bora gifte sig med den avhoppade munken Martin Luther, reformationens centralgestalt. Skandalen var enorm.

Fru Käthe, som Luther kallade henne blev mycket viktig på flera sätt, hon höll samman det stora hushållet i Luthers bostad i Wittenberg, det forna klostret där deras egna barn och släktingars barn levde tillsammans med studenter från olika delar av europa. Det blev ett kombinerat gästhus och skola, samtidigt som det var ett centrum för hela reformationen. Hon såg till att ekonomin fungerade och att det fanns mat och husrum åt alla. Hon blev en företagsledare och en sammanhållande faktor i en tid då kvinnor inte hade stora möjligheter. Hon spelade också en central roll som stöd för sin man. Hon tillförde viktiga insikter till hans teologi och kyrkobyggande.

Utifrån reformationen förändrades kvinnans roll och några första steg togs mot friare och mer jämställda könsroller. I medeltiden fanns få möjligheter för kvinnor att verka, bara i nunnekloster och i rollen som abedissa fanns en slags frihet. De möjligheterna försvann men relationen mellan Luther och hans Käthe blev en modell för prästfamiljerna, där öppnades nya möjligheter för kvinnor att arbeta inom olika områden, många menar att det var ett viktigt första steg i jämställdhetsprocessen som fortfarande pågår.

En tragisk del av boken skildrar Katharina Luthers liv efter Martin Luthers död. Krig bröt ut och pesten härjade i landet, Katharina var utfattig och på flykt och hon vädjade om hjälp. Trots att
Martin Luther hade skrivit ett testamente där han lämnade det stora huset till Katharina respekterades inte detta.
Det blev en kamp för Katharina att skaffa en försörjning för sina barn och sig själv och hon blev övergiven av nästan alla. Hennes liv slutade efter en olycka på vägen till Wittenberg.

Boken har en hel del förtjänster och ger även en intressant inblick i kvinnliga aspekter av livet på medeltiden. Katharina Luther är en viktig gestalt i kyrkans historia och hon borde lyftas fram mera.

Här finns lite fakta från lutherinfo.se, en sida jag gärna vill rekommendera.

 

 

100 sommardagar i en mörknande värld - vi är fria att förändra

Donald Trump har just deklarerat att USA ska lämna klimatavtalet från Paris.

Koltrasten sjunger i trädgården utanför mitt fönster och det milda skymningsljuset vill inte slockna. Det är 1a juni.
Den första av de 100 sommardagarna som Kajenn skrev så fint om i sin dikt.

Den tid av året så natten aldrig riktigt tar över från ljuset.

Ändå ser det mörkt ut på flera sätt i en värld där en Trump har makten och ett Sverigi där SD är näst störst i opinionsmätningarna.

Men just nu, mitt i den situationen samlas vi i Västerås till Världens fest!
Hundratals, kanske tusentals människor kommer att samlas, människor från hela vårt land och från många olika länder runt vårt runda jordklot.

Vi möts i kraft av ett hopp som inte kan krossas och med ett tema som ger mod.

Fri att förändra.

Vi människor är fria att förändra läget i världen. Vi är myndiggjorda av Gud som vill att vi ska vara förvaltare av jorden, vi har rätt att leva här, det är vår planet, vårt hem i den oändliga rymdens mörker och kyla.

Men vi har inte rätt att föröda eller utarma jorden, vi ska sköta om den så att de som kommer efter oss kan leva här.
Så att de kan sitta i skymningen i juni då natten aldrig blir av,
så de kan lyssna till koltrastens sång.
Och av sommarens 100 dagar.